وَقَالُواْ لَوْلاَ نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ قُلْ إِنَّ اللّهَ قَادِرٌ عَلَى أَن يُنَزِّلٍ آيَةً وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ
Waqaloo lawla nuzzila AAalayhi ayatun min rabbihi qul inna Allaha qadirun AAala an yunazzila ayatan walakinna aktharahum la yaAAlamoona
Yusuf Ali
They say: "Why is not a sign sent down to him from his Lord?" Say: "Allah hath certainly power to send down a sign: but most of them understand not.
Recitation
Pickthall
They say: Why hath no portent been sent down upon him from his Lord? Say: Lo! Allah is Able to send down a portent. But most of them know not.
Shakir
And they say: Why has not a sign been sent down to him from his Lord? Say: Surely Allah is able to send down a sign, but most of them do not know.
Hausa — Gumi
Kuma suka ce: "Don me ba a saukar da ãyã ba, a kansa, daga Ubangjinsa?" Ka ce: "Lalle ne Allah Mai ĩko ne a kan Ya saukar da ãyã, kuma amma mafi yawansu, ba su sani ba."
Yoruba
The Yoruba translation exists only as a scanned image.
Tafsir Ibn Kathir
The Idolators Ask for a Miracle
Allah says;
وَقَالُواْ لَوْلاَ نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ ...
And they said: "Why is not a sign sent down to him from his Lord!''
Allah states that the idolators used to proclaim, "Why does not (Muhammad) bring an Ayah from his Lord,'' meaning, a miracle of their choice!
They would sometimes say,
لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الاٌّرْضِ يَنْبُوعًا
"We shall not believe in you, until you cause a spring to gush forth from the ground for us.'' (17:90)
... قُلْ إِنَّ اللّهَ قَادِرٌ عَلَى أَن يُنَزِّلٍ آيَةً وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ ﴿٣٧﴾
Say: "Allah is certainly able to send down a sign, but most of them know not.''
Certainly, Allah is able to send an Ayah (sign). But, He decided out of His wisdom to delay that, because if He sends an Ayah of their liking and they still do not believe, this will hasten their punishment as with the previous nations.
Allah said in other Ayat,
وَمَا مَنَعَنَآ أَن نُّرْسِلَ بِالاٌّيَـتِ إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا الاٌّوَّلُونَ وَءَاتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُواْ بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالاٌّيَـتِ إِلاَّ تَخْوِيفًا
And nothing stops Us from sending the Ayat but that the people of old denied them. And We sent the she-camel to Thamud as a clear sign, but they did her wrong. And We sent not the signs except to warn, and to make them afraid (of destruction). (17:59)
and,
إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِّنَ السَّمَآءِ ءَايَةً فَظَلَّتْ أَعْنَـقُهُمْ لَهَا خَـضِعِينَ
If We will, We could send down to them from the heaven a sign, to which they would bend their necks in humility. (26:4)
تفسير ابن كثير
يقول تعالى مخبرا عن المشركين أنهم كانوا يقولون لولا نزل عليه آية من ربه أي خارق على مقتضى ما كانوا يريدون ومما يتعنتون كقولهم" لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا" الآيات " قل إن الله قادر على أن ينزل آية ولكن أكثرهم لا يعلمون " أي هو تعالى قادر على ذلك ولكن حكمته تعالى تقتضي تأخير ذلك لأنه لو أنزل وفق ما طلبوا ثم لم يؤمنوا لعاجلهم بالعقوبة كما فعل بالأمم السالفة كما قال تعالى " وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون وآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالآيات إلا تخويفا " وقال تعالى " إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين" .
تفسير الجلالين
"وقالوا" أي كفار مكة "لولا" هلا "نزل عليه آية من ربه" كالناقة والعصا والمائدة "قل" لهم "إن الله قادر على أن ينزل" بالتشديد والتخفيف "آية" مما اقترحوا "ولكن أكثرهم لا يعلمون" أن نزولها بلاء عليهم لوجوب هلاكهم إن جحدوها
تفسير القرطبي
قال الحسن : ( لولا ) هاهنا بمعنى هلا ; وقال الشاعر : تعدون عقر النيب أفضل مجدكم بني ضوطرى لولا الكمي المقنع وكان هذا منهم تعنتا بعد ظهور البراهين ; وإقامة الحجة بالقرآن الذي عجزوا أن يأتوا بسورة مثله , لما فيه من الوصف وعلم الغيوب .
إعراب — grammatical analysis
«وَقالُوا» فعل ماض والواو فاعله وجملة نزل مفعوله.
«لَوْ لا» حرف تحضيض.
«نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ» فعل ماض مبني للمجهول تعلق به الجار والمجرور وآية نائب فاعله.
«مِنْ رَبِّهِ» متعلقان بمحذوف صفة آية.
«قُلْ» فعل أمر وفاعله ضمير مستتر تقديره أنت ومفعوله جملة.
«إِنَّ اللَّهَ قادِرٌ» اللّه لفظ الجلالة اسم إن وقادر خبرها.
«عَلى أَنْ يُنَزِّلَ آيَةً» فعل مضارع منصوب بأن وآية مفعوله ، وأن والفعل في تأويل مصدر في محل جر بعلى ، والجار والمجرور متعلقان باسم الفاعل قادر.
«وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ» الواو حالية. لكن حرف مشبه بالفعل وأكثرهم اسمها وجملة «لا يَعْلَمُونَ» خبرها وجملة ولكن حالية.