مَّن يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ
Man yusraf AAanhu yawmaithin faqad rahimahu wathalika alfawzu almubeenu
Yusuf Ali
"On that day, if the penalty is averted from any, it is due to Allah's mercy; And that would be (Salvation), the obvious fulfilment of all desire.
Recitation
Pickthall
He from whom (such retribution) is averted on that day, (Allah) hath in truth had mercy on him. That will be the signal triumph.
Shakir
He from whom it is averted on that day, Allah indeed has shown mercy to him; and this is a manifest achievement.
Hausa — Gumi
"Wanda aka jũyar da shi daga gare shi, a wannan Rãnar, to, lalle ne,( Allah) Yã yi masa rahama, Kuma wannan ne tsĩra bayyananniya."
Yoruba
The Yoruba translation exists only as a scanned image.
Tafsir Ibn Kathir
مَّن يُصْرَفْ عَنْهُ ...
Who is averted from,
such a torment,
.... يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ ...
on that Day, He has surely been Merciful to him,
meaning, Allah will have been merciful to him,
... وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ ﴿١٦﴾
And that would be the obvious success.
Allah also said,
فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ
And whoever is moved away from the Fire and admitted to Paradise, he indeed is successful. (3:185)
success here indicates acquiring profit and negates loss.
تفسير ابن كثير
" من يصرف عنه " أي العذاب " يومئذ فقد رحمه " يعني فقد رحمه الله " وذلك هو الفوز المبين " كقوله " فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز " والفوز حصول الربح ونفي الخسارة .
تفسير الجلالين
"من يصرف" بالبناء للمفعول أي العذاب وللفاعل أي الله والعائد محذوف "عنه يومئذ فقد رحمه" تعالى أي أراد له الخير "وذلك الفوز المبين" النجاة الظاهرة
تفسير القرطبي
أي العذاب " يومئذ " يوم القيامة " فقد رحمه " أي فاز ونجا ورحم . وقرأ الكوفيون " من يصرف " بفتح الياء وكسر الراء , وهو اختيار أبي حاتم وأبي عبيد ; لقوله : " قل لمن ما في السموات والأرض قل لله " ولقوله : " فقد رحمه " ولم يقل رحم على المجهول , ولقراءة أبي " من يصرفه الله عنه " واختار سيبويه القراءة الأولى - قراءة أهل المدينة وأبي عمرو - قال سيبويه : وكلما قل الإضمار في الكلام كان أولى ; فأما قراءة من قرأ " من يصرف " بفتح الياء فتقديره : من يصرف الله عنه العذاب , وإذا قرئ ( من يصرف عنه ) فتقديره : من يصرف عنه العذاب .
إعراب — grammatical analysis
«مَنْ» اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ.
«يُصْرَفْ عَنْهُ» فعل مضارع مبني للمجهول تعلق به الجار والمجرور بعده ، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود إلى العذاب.
«يَوْمَئِذٍ» يوم ظرف زمان إذ ظرف للزمن الماضي مبني على السكون ، وحرك بالكسر منعا لالتقاء الساكنين وتنوينه تنوين عوض عن جملة محذوفة أي يوم يأتيهم العذاب.
«فَقَدْ» الفاء رابطة لجواب الشرط قد حرف تحقيق.
«رَحِمَهُ» فعل ماض ومفعوله وفاعله مستتر والجملة في محل جزم جواب الشرط وجملة «يُصْرَفْ» خبر المبتدأ عند بعضهم.
«ذلِكَ الْفَوْزُ» الجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها.
«الْمُبِينُ» صفة الفوز.