بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ
Bali allatheena kafaroo fee AAizzatin washiqaqin
Yusuf Ali
But the Unbelievers (are steeped) in self-glory and Separatism.
Recitation
Pickthall
Nay, but those who disbelieve are in false pride and schism.
Shakir
Nay! those who disbelieve are in self-exaltation and opposition.
Hausa — Gumi
ôa, waɗanda suka kãfirta sunã cikin girman kai (ga rikon al´ãdunsu) da sãɓãni (tsakãnin jũnansu).
Yoruba
The Yoruba translation exists only as a scanned image.
Tafsir Ibn Kathir
Allah exalted says,
بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ ﴿٢﴾
Nay, those who disbelieve are in false pride and opposition.
means, in this Qur'an there is a reminder for those who will be reminded and a lesson for those who will learn a lesson, but the disbelievers will not benefit from it because they فِي عِزَّةٍ (are in false pride) meaning, arrogance and tribalism,وَشِقَاقٍ (and opposition), means, they are stubbornly opposed to it and go against it.
Then Allah scares them with news of how the nations who came before them were destroyed because of their opposition to the Messengers and their disbelief in the Scriptures that were revealed from heaven.
تفسير ابن كثير
وقوله تبارك وتعالى " بل الذين كفروا في عزة وشقاق " أي إن في هذا القرآن لذكرى لمن يتذكر وعبرة لمن يعتبر وإنما لم ينتفع به الكافرون لأنهم " في عزة " أي استكبار عنه وحمية " وشقاق " أي ومخالفة له ومعاندة ومفارقة ثم خوفهم ما أهلك به الأمم المكذبة قبلهم بسبب مخالفتهم للرسل وتكذيبهم الكتب المنزلة من السماء .
تفسير الجلالين
"بل الذين كفروا" من أهل مكة "في عزة" حمية وتكبر عن الإيمان "وشقاق" خلاف وعداوة للنبي صلى الله عليه وسلم
تفسير القرطبي
أي تكبر وامتناع من قبول الحق ; كما قال جل وعز : " وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم " [ البقرة : 206 ] والعزة عند العرب : الغلبة والقهر . يقال : من عز بز ; يعني من غلب سلب . ومنه : " وعزني في الخطاب " [ ص : 23 ] أراد غلبني . وقال جرير : يعز على الطريق بمنكبيه كما ابترك الخليع على القداح أراد يغلب .
إعراب — grammatical analysis
«بَلِ» حرف عطف وإضراب «الَّذِينَ» مبتدأ «كَفَرُوا» ماض وفاعله والجملة صلة لا محل لها «فِي عِزَّةٍ» متعلقان بخبر محذوف «وَشِقاقٍ» الواو حرف عطف وشقاق معطوف على عزة والجملة الاسمية معطوفة على جملة محذوفة لا محل لها