وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ
Wala yuthanu lahum fayaAAtathiroona
Yusuf Ali
Nor will it be open to them to put forth pleas.
Recitation
Pickthall
Nor are they suffered to put forth excuses.
Shakir
And permission shall not be given to them so that they should offer excuses.
Hausa — Gumi
Bã zã a yi musu izni ba, balle su kãwo hanzari.
Yoruba
The Yoruba translation exists only as a scanned image.
Tafsir Ibn Kathir
وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ ﴿٣٦﴾
And they will not be permitted to put forth any excuse.
meaning, they will not be able to speak, nor will they be granted permission to speak so that they can make excuses. Rather, the proof will be established against them, and they will be called upon to speak about the wrong that they did, but they will not be able to say anything. The courts of the Day of Judgement will occur in stages. Sometimes the Lord informs of this stage and sometimes He informs of that stage. This is to show the terrors and calamities of that Day. Thus, after all the details of this discussion,
تفسير ابن كثير
أي لا يقدرون على الكلام ولا يؤذن لهم فيه ليعتذروا بل قد قامت عليهم الحجة ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون وعرصات القيامة حالات والرب تعالى يخبر عن هذه الحالة تارة وعن هذه الحالة تارة ليدل على شدة الأهوال والزلازل يومئذ .
تفسير الجلالين
"ولا يؤذن لهم" في العذر "فيعتذرون" عطف على يؤذن من غير تسبب عنه فهو داخل في حيز النفي أي لا إذن فلا اعتذار
تفسير القرطبي
أي إن يوم القيامة له مواطن ومواقيت , فهذا من المواقيت التي لا يتكلمون فيها , ولا يؤذن لهم في الاعتذار والتنصل . وقال الفراء في قوله تعالى : " ولا يؤذن لهم فيعتذرون " الفاء نسق أي عطف على " يؤذن " وأجيز ذلك ; لأن أواخر الكلام بالنون . ولو قال : فيعتذروا لم يوافق الآيات . وقد قال : " لا يقضى عليهم فيموتوا " [ فاطر : 36 ] بالنصب وكله صواب ; ومثله : " من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه " [ البقرة : 245 ] بالنصب والرفع .
إعراب — grammatical analysis
«وَ» الواو حرف عطف و«لا» نافية و«يُؤْذَنُ» مضارع مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر و«لَهُمْ» متعلقان بالفعل والجملة معطوفة على ما قبلها و«فَيَعْتَذِرُونَ» مضارع وفاعله
و الجملة معطوفة على ما قبلها