لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ
Lam yatmithhunna insun qablahum wala jannun
Yusuf Ali
Whom no man or Jinn before them has touched;-
Recitation
Pickthall
Whom neither man nor jinni will have touched before them -
Shakir
Man has not touched them before them nor jinni.
Hausa — Gumi
Wani mutum, gabanin mazajensu bai ɗħbe budurcinsu ba, kuma haka wani aljani.
Yoruba
The Yoruba translation exists only as a scanned image.
Tafsir Ibn Kathir
Allah the Exalted said,
لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ ﴿٧٤﴾
Whom never were deflowered by a human before nor Jinn.
We explained this meaning before.
Allah added in the description of the first group of the believers' wives, كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ (they are like Yaqut (rubies) and Marjan (pearls).
تفسير ابن كثير
" لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان " أي بل هن أبكار عرب أتراب لم يطأهن أحد قبل أزواجهن من الإنس والجن وهذه أيضا من الأدلة على دخول مؤمني الجن الجنة. قال أرطاة بن المنذر سئل ضمرة بن حبيب هل يدخل الجن الجنة ؟ قال نعم وينكحون للجن جنيات وللإنس إنسيات وذلك قوله " لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان فبأي آلاء ربكما تكذبان " .
تفسير الجلالين
"لم يطمثهن إنس قبلهم" قبل أزواجهن
تفسير القرطبي
أي لم يمسسهن على ما تقدم قبل . وقراءة العامة " يطمثهن " بكسر الميم . وقرأ أبو حيوة الشامي وطلحة بن مصرف والأعرج والشيرازي عن الكسائي بضم الميم في الحرفين . وكان الكسائي يكسر إحداهما ويضم الأخرى ويخير في ذلك , فإذا رفع الأولى كسر الثانية وإذا كسر الأولى رفع الثانية . وهي قراءة أبي إسحاق السبيعي . قال أبو إسحاق : كنت أصلي خلف أصحاب علي فيرفعون الميم , وكنت أصلي خلف أصحاب عبد الله فيكسرونها , فاستعمل الكسائي الأثرين . وهما لغتان طمث وطمث مثل يعرشون ويعكفون , فمن ضم فللجمع بين اللغتين , ومن كسر فلأنها اللغة السائرة . وإنما أعاد قوله : " لم يطمثهن " , ليبين أن صفة الحور المقصورات في الخيام كصفة الحور القاصرات الطرف . يقول : إذا قصرن كانت لهن الخيام في تلك الحال .
إعراب — grammatical analysis
انظر الآية - 56 - .