إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ
Inna allatheena irtaddoo AAala adbarihim min baAAdi ma tabayyana lahumu alhuda alshshaytanu sawwala lahum waamla lahum
Yusuf Ali
Those who turn back as apostates after Guidance was clearly shown to them,- the Evil One has instigated them and busied them up with false hopes.
Recitation
Pickthall
Lo! those who turn back after the guidance hath been manifested unto them, Satan hath seduced them, and He giveth them the rein.
Shakir
Surely (as for) those who return on their backs after that guidance has become manifest to them, the Shaitan has made it a light matter to them; and He gives them respite.
Hausa — Gumi
lalle ne, waɗanda suka kõma bãya a kan dugãdugansu a bãyan shiryuwa tã bayyana a gare su, Shaiɗan ne ya ƙawãta(3) musu (haka), kuma ya yi musu shibta.
Yoruba
The Yoruba translation exists only as a scanned image.
Tafsir Ibn Kathir
Condemning Apostasy
Allah then says,
إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِم ...
Verily, those who have turned back,
meaning, they departed from the faith and returned to disbelief.
... مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ ...
... after guidance had become clear to them -- Shaytan has enticed them,
meaning he adorned and beautified that (apostasy) for them.
... وَأَمْلَى لَهُمْ ﴿٢٥﴾
and filled them with false hopes.
meaning, he tempted them, and deceived them.
تفسير ابن كثير
أي فارقوا الإيمان ورجعوا إلى الكفر " من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم " أي زين لهم ذلك وحسنه " وأملى لهم " أي غرهم وخدعهم .
تفسير الجلالين
"إن الذين ارتدوا" بالنفاق "على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول" أي زين "لهم وأملي لهم" بضم أوله وبفتحه واللام والمملي الشيطان بإرادته تعالى فهو المضل لهم
تفسير القرطبي
قال قتادة : هم كفار أهل الكتاب , كفروا بالنبي صلى الله عليه وسلم بعدما عرفوا نعته عندهم , قاله ابن جريج . وقال ابن عباس والضحاك والسدي : هم المنافقون , قعدوا عن القتال بعدما علموه في القرآن .
إعراب — grammatical analysis
«ذلِكَ» مبتدأ.
«بِأَنَّهُمْ» أن واسمها.
«قالُوا» ماض وفاعله والجملة خبر أن والمصدر المؤول من أن وما بعدها في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ.
«لِلَّذِينَ» متعلقان بالفعل.
«كَرِهُوا» ماض وفاعله والجملة صلة الذين.
«ما» مفعول به.
«نَزَّلَ اللَّهُ» ماض ولفظ الجلالة فاعله والجملة صلة ما.
«سَنُطِيعُكُمْ» السين للاستقبال ومضارع ومفعوله والفاعل مستتر والجملة مقول القول.
«فِي بَعْضِ» متعلقان بالفعل.
«الْأَمْرِ» مضاف إليه.
«وَاللَّهُ» الواو حرف استئناف ولفظ الجلالة مبتدأ.
«يَعْلَمُ» مضارع فاعله مستتر.
«إِسْرارَهُمْ» مفعول به والجملة الفعلية خبر المبتدأ والجملة الاسمية مستأنفة.