وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِنَا مَا لَهُم مِّن مَّحِيصٍ
WayaAAlama allatheena yujadiloona fee ayatina ma lahum min maheesin
Yusuf Ali
But let those know, who dispute about Our Signs, that there is for them no way of escape.
Recitation
Pickthall
And that those who argue concerning Our revelations may know they have no refuge.
Shakir
And (that) those who dispute about Our communications may know; there is no place of refuge for them.
Hausa — Gumi
Kuma dõmin waɗanda ke jãyayya a cikin ãyõyinMu su sani (cħwa) bã su da wata mafaka.
Yoruba
The Yoruba translation exists only as a scanned image.
Tafsir Ibn Kathir
وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِنَا مَا لَهُم مِّن مَّحِيصٍ ﴿٣٥﴾
And those who dispute as regards Our Ayat may know that there is no place of refuge for them.
means, they have no means of escape from Our torment and vengeance, for they are subdued by Our power.
تفسير ابن كثير
أي لا محيد لهم عن بأسنا ونقمتنا فإنهم مقهورون بقدرتنا .
تفسير الجلالين
"ويعلم" بالرفع مستأنف وبالنصب معطوف على تعليل مقدر أي يغرقهم لينتقم منهم ويعلم "الذين يجادلون في آياتنا ما لهم من محيص" مهرب من العذاب وجملة النفي سدت مسد مفعولي يعلم والنفي معلق عن العمل
تفسير القرطبي
يعني الكفار ; أي إذا توسطوا البحر وغشيتهم الرياح من كل مكان أو بقيت السفن رواكد علموا أنه لا ملجأ لهم سوى الله , ولا دافع لهم إن أراد الله إهلاكهم فيخلصون له العبادة وقد مضى هذا المعنى في غير موضع ومضى القول في ركوب البحر في " البقرة " وغيرها بما يغني عن إعادته . وقرأ نافع وابن عامر " ويعلم " بالرفع , الباقون بالنصب . فالرفع على الاستئناف بعد الشرط والجزاء ; كقوله في سورة التوبة : " ويخزهم وينصركم عليهم " [ التوبة : 14 ] ثم قال : " ويتوب الله على من يشاء " [ التوبة : 15 ] رفعا . ونظيره في الكلام : إن تأتني آتك وينطلق عبد الله . أو على أنه خبر ابتداء محذوف . والنصب على الصرف ; كقوله تعالى : " ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين " [ آل عمران : 142 ] صرف من حال الجزم إلى النصب استخفافا كراهية لتوالي الجزم ; كقول النابغة : فإن يهلك أبو قابوس يهلك ربيع الناس والشهر الحرام ويمسك بعده بذناب عيش أجب الظهر ليس له سنام وهذا معنى قول الفراء , قال : ولو جزم " ويعلم " جاز . وقال الزجاج : نصب على إضمار " أن " لأن قبلها جزما ; تقول : ما تصنع أصنع مثله وأكرمك وإن شئت قلت . وأكرمك بالجزم . وفي بعض المصاحف " وليعلم " . وهذا يدل على أن النصب بمعنى : وليعلم أو لأن يعلم . وقال أبو علي والمبرد : النصب بإضمار " أن " على أن يجعل الأول في تقدير المصدر ; أي ويكون منه عفو وأن يعلم فلما حمله . على الاسم أضمر أن , كما تقول : إن تأتني وتعطيني أكرمك , فتنصب تعطيني ; أي إن يكن منك إتيان وأن تعطيني . ومعنى " من محيص " أي من فرار ومهرب ; قاله قطرب السدي : من ملجأ وهو مأخوذ من قولهم : حاص به البعير حيصة إذا رمى به . ومنه قولهم : فلان يحيص عن الحق أي يميل عنه .
إعراب — grammatical analysis
«وَيَعْلَمَ» الواو حرف عطف ومضارع منصوب بأن مضمرة بعد الواو والجملة معطوفة على ما قبلها «الَّذِينَ» فاعل «يُجادِلُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة صلة «فِي آياتِنا» متعلقان بالفعل «ما» نافية «لَهُمْ» خبر مقدم «مِنْ» حرف جر زائد «مَحِيصٍ» مجرور لفظا مرفوع محلا مبتدأ مؤخر والجملة مفعول به