قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن كَانَ مِنْ عِندِ اللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُم بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ
Qul araaytum in kana min AAindi Allahi thumma kafartum bihi man adallu mimman huwa fee shiqaqin baAAeedin
Yusuf Ali
Say: "See ye if the (Revelation) is (really) from Allah, and yet do ye reject it? Who is more astray than one who is in a schism far (from any purpose)?"
Recitation
Pickthall
Bethink you: If it is from Allah and ye reject it - Who is further astray than one who is at open feud (with Allah)?
Shakir
Say: Tell me if it is from Allah; then you disbelieve in it, who is in greater error than he who is in a prolonged opposition?
Hausa — Gumi
Ka ce: "Ashe, kun gani! Idan (Alƙur´ãni) ya kasance daga Allah ne, sa´an nan kun kãfirta a game da Shi, wãne ne mafi ɓata daga wanda yake yanã a cikin sãɓani manisanci (daga gaskiya)?"
Yoruba
The Yoruba translation exists only as a scanned image.
Tafsir Ibn Kathir
The Qur'an and the Proofs of its Truth
Allah says,
قُلْ ...
Say, -- (O Muhammad, to these idolators who disbelieve in the Qur'an) --
... أَرَأَيْتُمْ إِن كَانَ ...
Tell me, if it, -- (this Qur'an) --
... مِنْ عِندِ اللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُم بِهِ ...
is from Allah, and you disbelieve in it,
means, `what do you think your position is before the One Who revealed it to His Messenger?'
Allah says:
... مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ ﴿٥٢﴾
Who is more astray than one who is in opposition far away.
means, he is in a state of disbelief, stubbornness and opposition to the truth, and is following a path that leads far away from guidance.
تفسير ابن كثير
" قل " يا محمد لهؤلاء المشركين المكذبين بالقرآن " أرأيتم إن كان " هذا القرآن " من عند الله ثم كفرتم به " أي كيف ترون حالكم عند الذي أنزله على رسوله ؟ ولهذا قال عز وجل " من أضل ممن هو في شقاق بعيد " أي في كفر وعناد ومشاقة للحق ومسلك بعيد من الهدى .
تفسير الجلالين
"قل أرأيتم إن كان" أي القرآن "من عند الله" كما قال النبي "ثم كفرتم به من" أي لا أحد "أضل ممن هو في شقاق" خلاف "بعيد" عن الحق أوقع هذا موقع منكم بيانا لحالهم
تفسير القرطبي
أي قل لهم يا محمد " أرأيتم " يا معشر المشركين .
إعراب — grammatical analysis
«قُلْ» أمر فاعله مستتر «أَرَأَيْتُمْ» الهمزة حرف استفهام وماض وفاعله ومفعوله الأول محذوف «إِنْ» شرطية «كانَ مِنْ عِنْدِ» ماض ناقص ومن عند متعلقان بالخبر المحذوف واسمها محذوف «اللَّهِ» لفظ الجلالة مضاف إليه وجملة كان ابتدائية وجملة أرأيتم مقول القول وجملة قل مستأنفة «ثُمَّ» حرف عطف «كَفَرْتُمْ» ماض وفاعله «بِهِ» متعلقان بالفعل والجملة معطوفة على ما قبلها لا محل لها «مِنْ» مبتدأ «أَضَلُّ» خبر والجملة مفعول به ثان لرأيتم «مِمَّنْ» متعلقان بأضل «هُوَ» مبتدأ «فِي شِقاقٍ» خبره «بَعِيدٍ» صفة والجملة الاسمية صلة الموصول