وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ
WalataAAlamunna nabaahu baAAda heenin
Yusuf Ali
"And ye shall certainly know the truth of it (all) after a while."
Recitation
Pickthall
And ye will come in time to know the truth thereof.
Shakir
And most certainly you will come to know about it after a time.
Hausa — Gumi
"Kuma lalle zã ku san babban lãbãrinsa(1) a bayan ɗan lõkaci."
Yoruba
The Yoruba translation exists only as a scanned image.
Tafsir Ibn Kathir
وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ ...
And you shall certainly know the truth of it,
means, `you will see confirmation that what he says is true.'
... بَعْدَ حِينٍ ﴿٨٨﴾
after a while. (means, soon).
Qatadah said, "After death."
Ikrimah said, "It means, on the Day of Resurrection.''
There is no contradiction between the two views, because whoever dies comes under the rulings of the Day of Resurrection.
This is the end of the Tafsir of Surah Saad. All praise and gratitude is due to Allah, and Allah may He be glorified and exalted, knows best.
تفسير ابن كثير
وقوله تعالى " ولتعلمن نبأه " أي خبره وصدقه " بعد حين " أي عن قريب قال قتادة بعد الموت وقال عكرمة يعني يوم القيامة ولا منافاة بين القولين فإن من مات فقد دخل في حكم القيامة وقال قتادة في قوله تعالى " ولتعلمن نبأه بعد حين " قال الحسن يا ابن آدم عند الموت يأتيك الخبر اليقين. آخر تفسير سورة ص ولله الحمد المنة .
تفسير الجلالين
"ولتعلمن" يا كفار مكة "نبأه" خبر صدقه "بعد حين" أي يوم القيامة وعلم بمعنى : عرف واللام قبلها لام قسم مقدر : أي والله
تفسير القرطبي
أي نبأ الذكر وهو القرآن أنه حق " بعد حين " قال قتادة : بعد الموت . وقال الزجاج . وقال ابن عباس وعكرمة وابن زيد : يعني يوم القيامة . وقال الفراء : بعد الموت وقبله . أي لتظهر لكم حقيقة ما أقول : " بعد حين " أي في المستأنف أي إذا أخذتكم سيوف المسلمين . قال السدي : وذلك يوم بدر . وكان الحسن يقول : يا ابن آدم عند الموت يأتيك الخبر اليقين . وسئل عكرمة عمن حلف ليصنعن كذا إلى حين . قال : إن من الحين ما لا تدركه كقوله تعالى : " ولتعلمن نبأه بعد حين " ومنه ما تدركه ; كقوله تعالى : " تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها " [ إبراهيم : 25 ] من صرام النخل إلى طلوعه ستة أشهر . وقد مضى القول في هذا في [ البقرة ] و [ إبراهيم ] والحمد لله .
إعراب — grammatical analysis
«وَلَتَعْلَمُنَّ» الواو حرف عطف واللام في جواب قسم ومضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال وواو الجماعة المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعله ونون التوكيد لا محل لها «نَبَأَهُ» مفعوله «بَعْدَ» ظرف زمان منصوب «حِينٍ» مضاف إليه والجملة الفعلية جواب قسم لا محل لها.