الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ
Alhaqqu min rabbika fala takoonanna mina almumtareena
Yusuf Ali
The Truth is from thy Lord; so be not at all in doubt. Recitation 0:00
ENPickthall
It is the Truth from thy Lord (O Muhammad), so be not thou of those who waver.
ENShakir
The truth is from your Lord, therefore you should not be of the doubters.
HAHausa — Gumi
Gaskiya daga Ubangijinka(1) take sabõda haka, lalle kada ka kasance daga mãsu shakka.
YOYoruba
The Yoruba translation exists only as a scanned image.
ENTafsir Ibn Kathir
Allah then strengthens the resolve of His Prophet and the believers and affirms that what the Prophet came with is the truth without doubt, saying:
الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ﴿١٤٧﴾
(This is) the truth from your Lord. So be you not one of those who doubt.
ARتفسير ابن كثير
ثبت تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم والمؤمنين وأخبرهم بأن ما جاء به الرسول هو الحق الذي لا مرية فيه ولا شك فقال الحق من ربك فلا تكونن من الممترين .
ARتفسير الجلالين
"الحق" كائنا "من ربك فلا تكونن من الممترين" الشاكين فيه أي من هذا النوع فهو أبلغ من أن لا تمتر
ARتفسير القرطبي
يعني استقبال الكعبة , لا ما أخبرك به اليهود من قبلتهم . وروي عن علي رضي الله عنه أنه قرأ " الحق " منصوبا ب " يعلمون " أي يعلمون الحق . ويصح نصبه على تقدير الزم الحق . والرفع على الابتداء أو على إضمار مبتدإ والتقدير هو الحق , أو على إضمار فعل , أي جاءك الحق . قال النحاس : فأما الذي في " الأنبياء " " الحق فهم معرضون " [ الأنبياء : 24 ] فلا نعلم أحدا قرأه إلا منصوبا , والفرق بينهما أن الذي في سورة " البقرة " مبتدأ آية , والذي في الأنبياء ليس كذلك
ARإعراب — grammatical analysis
«الْحَقُّ» مبتدأ.
«مِنْ رَبِّكَ» جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر والجملة استئنافية.
«فَلا» الفاء هي الفصيحة لا ناهية.
«تَكُونَنَّ» فعل مضارع ناقص مبني على الفتحة في محل جزم بال الناهية واسمها ضمير مستتر تقديره أنت.
«مِنَ الْمُمْتَرِينَ» متعلقان بمحذوف خبر تكون.َ