Qur'an 24:17

ثم قال تعالى " يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا " أي ينهاكم الله متوعدا أن يقع منكم ما يشبه هذا أبدا أي فيما يستقبل ولهذا قال " إن كنتم مؤمنين " أي إن كنتم تؤمنون بالله وشرعه وتعظمون رسوله صلى الله عليه وسلم فأما من كان متصفا بالكفر فله حكم آخر .

"يعظكم الله" ينهاكم "أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين" تتعظون بذلك

ثم وعظهم تعالى في العودة إلى مثل هذه الحالة . و " أن " مفعول من أجله , بتقدير : كراهية أن , ونحوه . " أن تعودوا لمثله " يعني في عائشة ; لأن مثله لا يكون إلا نظير القول في المقول عنه بعينه , أو فيمن كان في مرتبته من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ; لما في ذلك من إذاية رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرضه وأهله ; وذلك كفر من فاعله . قال هشام بن عمار سمعت مالكا يقول : من سب أبا بكر وعمر أدب , ومن سب عائشة قتل لأن الله تعالى يقول : " يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين " فمن سب عائشة فقد خالف القرآن , ومن خالف القرآن قتل . قال ابن العربي : قال أصحاب الشافعي من سب عائشة رضي الله عنها أدب كما في سائر المؤمنين , وليس قوله : " إن كنتم مؤمنين " في عائشة لأن ذلك كفر , وإنما هو كما قال عليه السلام : ( لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه ) . ولو كان سلب الإيمان في سب من سب عائشة حقيقة لكان سلبه في قول : ( لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ) حقيقة. قلنا : ليس كما زعمتم ; فإن أهل الإفك رموا عائشة المطهرة بالفاحشة فبرأها الله تعالى فكل من سبها بما برأها الله منه مكذب لله , ومن كذب الله فهو كافر ; فهذا طريق قول مالك , وهي سبيل لائحة لأهل البصائر . ولو أن رجلا سب عائشة بغير ما برأها الله منه لكان جزاؤه الأدب .

«يَعِظُكُمُ اللَّهُ» مضارع والكاف مفعوله المقدم ولفظ الجلالة فاعله المؤخر «أَنْ» ناصبة «تَعُودُوا» مضارع منصوب بحذف النون والواو فاعل «لِمِثْلِهِ» متعلقان بتعودوا «أَبَداً» ظرف زمان متعلق بتعودوا والمصدر المؤول في محل نصب بنزع الخافض «إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ» حرف شرط جازم وكان واسمها وخبرها