لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ
Laqad khalaqna alinsana fee ahsani taqweemin
Yusuf Ali
We have indeed created man in the best of moulds,
Recitation
Pickthall
Surely We created man of the best stature
Shakir
Certainly We created man in the best make.
Hausa — Gumi
Lalle ne, Mun halitta mutum a cikin mafi kyawon tsayuwa.
Yoruba
The Yoruba translation exists only as a scanned image.
Tafsir Ibn Kathir
Man becoming Lowly even though He was created in the Best Form
and the Result of that Allah says,
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ﴿٤﴾
Verily, We created man in the best form.
This is the subject being sworn about, and it is that Allah created man in the best image and form, standing upright with straight limbs that He beautified.
تفسير ابن كثير
هذا هو المقسم عليه وهو أنه تعالى خلق الإنسان في أحسن صورة وشكل منتصب القامة سوي الأعضاء حسنها .
تفسير الجلالين
" " لقد خلقنا الإنسان " الجنس " في أحسن تقويم " تعديل لصورته
تفسير القرطبي
" لقد خلقنا الإنسان " هذا جواب القسم , وأراد بالإنسان : الكافر . قيل : هو الوليد بن المغيرة . وقيل : كلدة بن أسيد . فعلى هذا نزلت في منكري البعث . وقيل : المراد بالإنسان آدم وذريته . " في أحسن تقويم " وهو اعتداله واستواء شبابه كذا قال عامة المفسرين . وهو أحسن ما يكون ; لأنه خلق كل شيء منكبا على وجهه , وخلقه هو مستويا , وله لسان ذلق , ويد وأصابع يقبض بها . وقال أبو بكر بن طاهر : مزينا بالعقل , مؤديا للأمر , مهديا بالتمييز , مديد القامة يتناول مأكوله بيده . ابن العربي : ليس لله تعالى خلق أحسن من الإنسان , فإن الله خلقه حيا عالما , قادرا مريدا متكلما , سميعا بصيرا , مدبرا حكيما . وهذه صفات الرب سبحانه , وعنها عبر بعض العلماء , ووقع البيان بقوله : [ إن الله خلق آدم على صورته ] يعني على صفاته التي قدمنا ذكرها . وفي رواية [ على صورة الرحمن ] ومن أين تكون للرحمن صورة متشخصة , فلم يبق إلا أن تكون معاني . وقد أخبرنا المبارك بن عبد الجبار الأزدي قال : أخبرنا القاضي أبو القاسم علي بن أبي علي القاضي المحسن عن أبيه قال : كان عيسى بن موسى الهاشمي يحب زوجته حبا شديدا فقال لها يوما : أنت طالق ثلاثا إن لم تكوني أحسن من القمر فنهضت واحتجبت عنه , وقالت : طلقتني . وبات بليلة عظيمة , فلما أصبح غدا إلى دار المنصور , فأخبره الخبر , وأظهر للمنصور جزعا عظيما فاستحضر الفقهاء واستفتاهم . فقال جميع من حضر : قد طلقت إلا رجلا واحدا من أصحاب أبي حنيفة , فإنه كان ساكتا . فقال له المنصور : ما لك لا تتكلم ؟ فقال له الرجل : بسم الله الرحمن الرحيم : " والتين والزيتون . وطور سينين . وهذا البلد الأمين . لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم " . يا أمير المؤمنين , فالإنسان أحسن الأشياء , ولا شيء أحسن منه . فقال المنصور لعيسى ابن موسى : الأمر كما قال الرجل , فأقبل على زوجتك . وأرسل أبو جعفر المنصور إلى زوجة الرجل : أن أطيعي زوجك ولا تعصيه , فما طلقك . فهذا يدلك على أن الإنسان أحسن خلق الله باطنا وظاهرا , جمال هيئة , وبديع تركيب الرأس بما فيه , والصدر بما جمعه , والبطن بما حواه , والفرج وما طواه , واليدان وما بطشتاه , والرجلان وما احتملتاه . ولذلك قالت الفلاسفة : إنه العالم الأصغر إذ كل ما في المخلوقات جمع فيه .
إعراب — grammatical analysis
«لَقَدْ» اللام واقعة في جواب القسم «قد» حرف تحقيق «خَلَقْنَا» ماض وفاعله «الْإِنْسانَ» مفعول به «فِي أَحْسَنِ» متعلقان بمحذوف حال «تَقْوِيمٍ» مضاف إليه والجملة جواب القسم