ذَلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابَ النَّارِ
Thalikum fathooqoohu waanna lilkafireena AAathaba alnnari
Yusuf Ali
Thus (will it be said): "Taste ye then of the (punishment): for those who resist Allah, is the penalty of the Fire."
Recitation
Pickthall
That (is the award), so taste it, and (know) that for disbelievers is the torment of the Fire.
Shakir
This-- taste it, and (know) that for the unbelievers is the chastisement of fire.
Hausa — Gumi
Wancan ne: "Ku ɗanɗane shi, kuma lalle ne akwai azãbar wuta ga kãfirai."
Yoruba
The Yoruba translation exists only as a scanned image.
Tafsir Ibn Kathir
ذَلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابَ النَّارِ ﴿١٤﴾
This is (the torment), so taste it; and surely, for the disbelievers is the torment of the Fire.
This Ayah addresses the disbeliever, saying, taste this torment and punishment in this life and know that the torment of the Fire in the Hereafter is for the disbelievers.
تفسير ابن كثير
" ذلكم فذوقوه وأن للكافرين عذاب النار " هذا خطاب للكفار أي ذوقوا هذا العذاب والنكال في الدنيا واعلموا أيضا أن للكافرين عذاب النار في الآخرة .
تفسير الجلالين
"ذلكم" العذاب "فذوقوه" أيها الكفار في الدنيا "وأن للكافرين" في الآخرة
تفسير القرطبي
قال الزجاج : " ذلكم " رفع بإضمار الأمر أو القصة , أي الأمر ذلكم فذوقوه . ويجوز أن يكون في موضع نصب ب " ذوقوا " كقولك : زيدا فاضربه . ومعنى الكلام التوبيخ للكافرين . " وأن " في موضع رفع عطف على ذلكم . قال الفراء : ويجوز أن يكون في موضع نصب بمعنى وبأن للكافرين . قال : ويجوز أن يضمر واعلموا أن . الزجاج : لو جاز إضمار واعلموا لجاز زيد منطلق وعمرا جالسا , بل كان يجوز في الابتداء زيدا منطلقا ; لأن المخبر معلم , وهذا لا يقوله أحد من النحويين .
إعراب — grammatical analysis
«ذلِكُمْ» اسم إشارة في محل رفع مبتدأ وخبره محذوف. أي ذلكم العقاب ويجوز أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف ، والجملة مستأنفة.
«فَذُوقُوهُ» فعل أمر مبني على حذف النون ، وفاعله ومفعوله والفاء استئنافية الجملة مستأنفة.
«وَأَنَّ لِلْكافِرِينَ عَذابَ» أن واسمها والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبرها.
«النَّارِ» مضاف إليه ، والجملة معطوفة.