لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلاَفٍ ثُمَّ لأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ
LaoqatiAAanna aydiyakum waarjulakum min khilafin thumma laosallibannakum ajmaAAeena
Yusuf Ali
"Be sure I will cut off your hands and your feet on apposite sides, and I will cause you all to die on the cross."
Recitation
Pickthall
Surely I shall have your hands and feet cut off upon alternate sides. Then I shall crucify you every one.
Shakir
I will certainly cut off your hands and your feet on opposite sides, then will I crucify you all together.
Hausa — Gumi
"Lalle ne, inã karkãtse hannãyenku da ƙafãfunku daga sãɓãni, sa´an nan kuma, haƙĩƙa, inã tsĩre, ku gabã ɗaya."
Yoruba
The Yoruba translation exists only as a scanned image.
Tafsir Ibn Kathir
لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلاَفٍ ...
"Surely, I will cut off your hands and your feet from opposite sides.''
by cutting the right hand and the left leg or the opposite,
... ثُمَّ لأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ ﴿١٢٤﴾
"then I will crucify you all.''
just as he said in another Ayah,
فِى جُذُوعِ النَّخْلِ
"Fi the trunks of date palms.'' (20:71)
Fi in this Ayah means "on''.
Ibn Abbas said that Fir`awn was the first to crucify and cut off hands and legs on opposite sides.
تفسير ابن كثير
فسر هذا الوعيد بقوله " لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف " يعني يقطع يد الرجل اليمنى ورجله اليسرى أو بالعكس " ولأصلبنكم أجمعين " وقال في الآية الأخرى " في جذوع النخل" أي على الجذوع قال ابن عباس : وكان أول من صلب وأول من قطع الأيدي والأرجل من خلاف فرعون.
تفسير الجلالين
"لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف" أي يد كل واحد اليمنى ورجله اليسرى
تفسير القرطبي
قال ابن عباس : كان فرعون أول من صلب , وقطع الأيدي والأرجل من خلاف , الرجل اليمنى واليد اليسرى , واليد اليمنى والرجل اليسرى , عن الحسن .
إعراب — grammatical analysis
«لَأُقَطِّعَنَّ» فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة ، واللام واقعة في جواب القسم المقدر. والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا.
«أَيْدِيَكُمْ» مفعول به منصوب بالفتحة ، والكاف ضمير متصل في محل جر بالإضافة والميم لجمع الذكور. والجملة الفعلية لا محل لها جواب القسم.
«وَأَرْجُلَكُمْ» عطف.
«مِنْ خِلافٍ» متعلقان بالفعل أو بمحذوف حال من أيديكم ...
«ثُمَّ» حرف عطف.
«لَأُصَلِّبَنَّكُمْ» كإعراب لأقطعن والكاف مفعوله.
«أَجْمَعِينَ» توكيد للضمير قبله منصوب وعلامة نصبه الياء والجملة معطوفة.