وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ
Waitha qeela lahumu irkaAAoo la yarkaAAoona
Yusuf Ali
And when it is said to them, "Prostrate yourselves!" they do not so.
Recitation
Pickthall
When it is said unto them: Bow down, they bow not down!
Shakir
And where it is said to them: Bow down, they do not bow down.
Hausa — Gumi
Kuma, idan an ce musu: "Ku yi rukũ´i bã zã su yi rukũ´in (salla) ba."
Yoruba
The Yoruba translation exists only as a scanned image.
Tafsir Ibn Kathir
Then Allah says,
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ ﴿٤٨﴾
And when it is said to them: "Bow down yourself!''
They bow not down.
meaning, when these ignorant disbelievers are ordered to pray with the congregation (of believers), they refuse and turn away from it arrogantly.
تفسير ابن كثير
أي إذا أمر هؤلاء الجهلة من الكفار أن يكونوا من المصلين مع الجماعة امتنعوا من ذلك واستكبروا عنه .
تفسير الجلالين
"وإذا قيل لهم اركعوا" صلوا "لا يركعون" لا يصلون
تفسير القرطبي
أي إذا قيل لهؤلاء المشركين : " اركعوا " أي صلوا " لا يركعون " أي لا يصلون ; قاله مجاهد . وقال مقاتل : نزلت في ثقيف , امتنعوا من الصلاة فنزل ذلك فيهم . قال مقاتل : قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم : ( أسلموا ) وأمرهم بالصلاة فقالوا : لا ننحني فإنها مسبة علينا , فقال النبي صلى الله عليه وسلم : [ لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود ] . يذكر أن مالكا رحمه الله دخل المسجد بعد صلاة العصر , وهو ممن لا يرى الركوع بعد العصر , فجلس ولم يركع , فقال له صبي : يا شيخ قم فاركع . فقام فركع ولم يحاجه بما يراه مذهبا , فقيل له في ذلك , فقال : خشيت أن أكون من الذين " إذا قيل لهم اركعوا لا يركعون " . وقال ابن عباس : إنما يقال لهم هذا في الآخرة حين يدعون إلى السجود فلا يستطيعون . قتادة : هذا في الدنيا . ابن العربي : هذه الآية حجة على وجوب الركوع وإنزاله ركنا في الصلاة وقد انعقد الإجماع عليه , وظن قوم أن هذا إنما يكون في القيامة وليست بدار تكليف فيتوجه فيها أمر يكون عليه ويل وعقاب , وإنما يدعون إلى السجود كشفا لحال الناس في الدنيا , فمن كان لله يسجد يمكن من السجود , ومن كان يسجد رثاء لغيره صار ظهره طبقا واحدا . وقيل : أي إذا قيل لهم اخضعوا للحق لا يخضعون , فهو عام في الصلاة وغيرها وإنما ذكر الصلاة , لأنها أصل الشرائع بعد التوحيد . وقيل : الأمر بالإيمان لأنها لا تصح من غير إيمان .
إعراب — grammatical analysis
«وَإِذا» الواو حرف استئناف «إِذا» ظرفية شرطية غير جازمة و«قِيلَ» ماض مبني للمجهول و«لَهُمُ» متعلقان بالفعل والجملة في محل جر بالإضافة و«ارْكَعُوا» أمر وفاعله والجملة مقول القول و«لا» نافية و«يَرْكَعُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة جواب الشرط لا محل لها