وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ
Waallatheena hum liamanatihim waAAahdihim raAAoona
Yusuf Ali
And those who respect their trusts and covenants;
Recitation
Pickthall
And those who keep their pledges and their covenant,
Shakir
And those who are faithful to their trusts and their covenant
Hausa — Gumi
Kuma da waɗannan da suke ga amãnõninsu da alkawarinsu mãsu tsarħwa ne.
Yoruba
The Yoruba translation exists only as a scanned image.
Tafsir Ibn Kathir
Allah said,
وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ ﴿٣٢﴾
And those who keep their trusts and covenants.
meaning, if they are given a trust they do not deceit and when they make a covenant they do not break it.
These are the characteristics of the believers which are opposite of the characteristics of the hypocrites.
This is like what is reported in the authentic Hadith,
آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَان
The signs of the hypocrites are three.
- When he speaks he lies,
- when he promises he breaks his promise,
- and when he is given a trust he behaves treacherously (with it).
In another narration it states,
إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَر
- When he speaks he lies,
- when he makes a covenant he breaks it,
- and when he argues he is abusive.
تفسير ابن كثير
أي إذا اؤتمنوا لم يخونوا وإذا عاهدوا لم يغدروا وهذه صفات المؤمنين وضدها صفات المنافقين كما ورد في الحديث الصحيح " آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان " وفي رواية" إذا حدث كذب وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر" .
تفسير الجلالين
"والذين هم لأماناتهم" وفي قراءة بالإفراد : ما ائتمنوا عليه من أمر الدين والدنيا "وعهدهم" المأخوذ عليهم في ذلك "راعون" حافظون
تفسير القرطبي
قرأ الجمهور " لأماناتهم " بالجمع . وابن كثير بالإفراد . والأمانة والعهد يجمع كل ما يحمله الإنسان من أمر دينه ودنياه قولا وفعلا . وهذا يعم معاشرة الناس والمواعيد وغير ذلك ; وغاية ذلك حفظه والقيام به . والأمانة أعم من العهد , وكل عهد فهو أمانة فيما تقدم فيه قول أو فعل أو معتقد .
إعراب — grammatical analysis
«وَالَّذِينَ» اسم الموصول معطوف على ما قبله «هُمْ» مبتدأ «لِأَماناتِهِمْ» متعلقان براعون «وَعَهْدِهِمْ» معطوف على أماناتهم «راعُونَ» خبر والجملة الاسمية صلة الموصول لا محل لها.