قَالَ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِندَ اللَّهِ وَأُبَلِّغُكُم مَّا أُرْسِلْتُ بِهِ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْماً تَجْهَلُونَ
Qala innama alAAilmu AAinda Allahi waoballighukum ma orsiltu bihi walakinnee arakum qawman tajhaloona
Yusuf Ali
He said: "The Knowledge (of when it will come) is only with Allah: I proclaim to you the mission on which I have been sent: But I see that ye are a people in ignorance!"..
Recitation
Pickthall
He said: The knowledge is with Allah only. I convey unto you that wherewith I have been sent, but I see you are a folk that know not.
Shakir
He said: The knowledge is only with Allah, and I deliver to you the message with which I am sent, but I see you are a people who are ignorant.
Hausa — Gumi
Ya ce: "Ilimi a wurin Allah kawai yake, kuma inã iyar maku abin da aka aiko ni da shi, kuma amma inã ganin, kũ, wasu mutãne ne, kunã jãhiltar gaskiya."
Yoruba
The Yoruba translation exists only as a scanned image.
Tafsir Ibn Kathir
قَالَ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِندَ اللَّهِ ...
He said: "The knowledge (of that) is only with Allah.''
which means, `Allah knows best about you. If you deserve the punishment to be hastened, He will do that to you.
... وَأُبَلِّغُكُم مَّا أُرْسِلْتُ بِهِ ...
And I convey to you that wherewith I have been sent,
i.e. As for me, my duty is to deliver my message to you.'
... وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ ﴿٢٣﴾
But I see that you are a people given to ignorance!
which means, `you have no comprehension or understanding.'
تفسير ابن كثير
" قال إنما العلم عند الله " أي الله أعلم بكم إن كنتم مستحقين لتعجيل العذاب فسيفعل ذلك بكم وأما أنا فمن شأني أني أبلغكم ما أرسلت به " ولكني أراكم قوما تجهلون " أي لا تعقلون ولا تفهمون .
تفسير الجلالين
"قال" هود "إنما العلم عند الله" هو الذي يعلم متى يأتيكم العذاب "وأبلغكم ما أرسلت به" إليكم "ولكني أراكم قوما تجهلون" باستعجالكم العذاب
تفسير القرطبي
بوقت مجيء العذاب .
إعراب — grammatical analysis
«قالَ» ماض فاعله مستتر والجملة مستأنفة.
«إِنَّمَا» كافة ومكفوفة.
«الْعِلْمُ» مبتدأ.
«عِنْدَ» ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر والجملة مقول القول.
«اللَّهِ» لفظ الجلالة مضاف إليه.
«وَأُبَلِّغُكُمْ» الواو حرف عطف ومضارع ومفعوله الأول والفاعل مستتر.
«ما» مفعوله الثاني.
«أُرْسِلْتُ» ماض مبني للمجهول ونائب فاعل.
«بِهِ» متعلقان بالفعل والجملة صلة.
«وَلكِنِّي» الواو حرف عطف ولكن واسمها.
«أَراكُمْ» مضارع ومفعوله الأول والفاعل مستتر.
«قَوْماً» مفعوله الثاني وجملة أراكم خبر لكني.
«تَجْهَلُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة صفة قوما.