إِن كُلٌّ إِلَّا كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقَابِ
In kullun illa kaththaba alrrusula fahaqqa AAiqabi
Yusuf Ali
Not one (of them) but rejected the messengers, but My punishment came justly and inevitably (on them).
Recitation
Pickthall
Not one of them but did deny the messengers, therefor My doom was justified,
Shakir
There was none of them but called the messengers liars, so just was My retribution.
Hausa — Gumi
Bãbu kõwa a cikinsu fãce ya ƙaryata Manzanni, sabõda haka azãbãTa ta wajaba.
Yoruba
The Yoruba translation exists only as a scanned image.
Tafsir Ibn Kathir
وَمَا يَنظُرُ هَؤُلَاء إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً مَّا لَهَا مِن فَوَاقٍ ﴿١٥﴾
And these only wait for a single Sayhah there will be no pause or ending thereto.
Malik narrated from Zayd bin Aslam;
"There will none who can avert it,''
i.e., they will only wait for the Hour that it shall come upon them suddenly while they perceive not. But some of its portents have already come, i.e., it has drawn nigh.
This Sayhah is the blast on the Trumpet when Allah will command Israfil to sound a long note, and there will be no one in the heaven or on earth but will be terrified, except those whom Allah spares.
تفسير ابن كثير
يقول تعالى مخبرا عن هؤلاء القرون الماضية وما حل بهم من العذاب والنكال والنقمات في مخالفة الرسل وتكذيب الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وقد تقدمت قصصهم مبسوطة في أماكن متعددة وقوله تعالى " أولئك الأحزاب " أي كانوا أكثر منكم وأشد قوة وأكثر أموالا وأولادا فما دافع ذلك عنهم من عذاب الله من شيء لما جاء أمر ربك ولهذا قال عز وجل " إن كل إلا كذب الرسل فحق عقاب " فجعل علة إهلاكهم هو تكذيبهم بالرسل فليحذر المخاطبون من ذلك أشد الحذر .
تفسير الجلالين
"إن" ما "كل" من الأحزاب "إلا كذب الرسل" لأنهم إذا كذبوا واحدا منهم فقد كذبوا جميعهم لأن دعوتهم واحدة وهي دعوة التوحيد "فحق" وجب
تفسير القرطبي
" إن كل " بمعنى ما كل . " إلا كذب الرسل فحق عقاب " أي فنزل بهم العذاب لذلك التكذيب . وأثبت يعقوب الياء في " عذابي " و " عقابي " في الحالين وحذفها الباقون في الحالين . ونظير هذه الآية قوله عز وجل : " وقال الذي آمن يا قوم إني أخاف عليكم مثل يوم الأحزاب مثل دأب قوم نوح وعاد وثمود " [ غافر : 30 - 31 ] فسمى هذه الأمم أحزابا .
إعراب — grammatical analysis
«إِنْ» نافية «كُلٌّ» مبتدأ «إِلَّا» حرف حصر «كَذَّبَ» ماض والجملة خبر المبتدأ «الرُّسُلَ» مفعول به «فَحَقَّ» الفاء حرف عطف وماض «عِقابِ» فاعل مرفوع بالضمة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة مراعاة للفاصلة